Trương Tam Phong ông tổ của Thái Cực

 Bản in

Bài viết của Cổ Vân Long

[MINH HUỆ 5-5-2015] Trong lịch sử, người được vài đời hoàng đế tìm đến, phong danh hiệu e rằng chỉ có một người duy nhất là Trương Tam Phong. Trong suốt hơn 200 năm triều Minh, hầu như mỗi đời hoàng đế đều tìm đến ông. Minh Anh Tông phong cho ông danh hiệu là “Thông vi hiển hóa chân nhân”; Minh Hiến Tông phong cho ông danh hiệu là “Thao quang thượng chí chân tiên”; Minh Tế Tông phong tặng tước hiệu “Thanh hư nguyên diệu chân quân”. (Đạo gia tu chân, nên những tên hiệu này đều có một chữ “Chân”.) Suốt triều đại nhà Minh, từ bậc đế vương tới bách tính, đạo rất phổ biến và được coi trọng, điều này không thể tách khỏi ảnh hưởng to lớn của Trương Tam Phong.

Nơi Trương Tam Phong tu đạo

Chân dung Trương Tam Phong

Trương Tam Phong là đạo sỹ xuyên suốt ba triều đại Tống, Nguyên, Minh, là ông tổ sáng lập phái Võ Đang.

Trong “Minh Sử: Trương Tam Phong truyện” có ghi chép lại: “Trương Tam Phong là người Ý Châu, tỉnh Liêu Đông, tên là Toàn Nhất, Quân Bảo, Tam Phong cũng là tên hiệu của ông”. Vì ông không chú trọng ăn mặc nên còn có biệt danh là Trương lạp tháp (Trương bẩn thỉu). Ông có dáng vóc cao to, “cao lớn tráng kiện, mắt lớn tai to, râu quai nón dày.” Trời nóng hay lạnh ông cũng chỉ mặc một bộ đạo bào và khoác một chiếc áo tơi …. Ông có biệt tài nhìn một lần không quên, ngao du khắp chân trời góc bể, có người nói rằng một ngày ông có thể đi cả nghìn dặm. Ông đã từng du ngoạn khắp các hang động đá kỳ lạ trên núi Võ Đang và nói với người khác rằng: “Núi này về sau tất sẽ hưng thịnh.”

Vì danh tiếng của Trương Tam Phong như Thần, Chu Nguyên Chương đã từng vài lần viếng thăm nhưng đều không thành. Chu Lệ, con trai ông cũng sớm nghe đại danh của Trương, chỉ tiếc là không có duyên gặp gỡ; Sau khi đăng cơ, ông nhiều lần cử người thăm hỏi khắp nơi nhưng cũng không tìm thấy. Sau này ông hạ lệnh phái Hàn lâm viện Thị độc học sĩ Hồ Quảng đi tìm, hơn nữa còn mang theo một bức thư ngôn từ khẩn thiết.

Trương Tam Phong sau khi nhận được bức thư của Chu Lệ đã đáp lại bằng một bài thơ và đưa đệ tử Tôn Bích Vân chuyển lại cho Chu Lệ.

Thiên địa giao thái hóa thành công, triều dã hàm an trị đạo hanh.

Hoàng cực điện trung long hổ tĩnh, Võ Đang vân ngoại chung cổ thanh.

Thần cư thảo mãng nguyên vô dụng, đế vấn sô nghiêu khổ hữu tình.

Cảm bả vi ngôn lao thánh thính, trừng tâm quả dục thị trường sinh.

(Trời đất hài hòa hóa thịnh vượng, triều đình và dân chúng ổn định đạo trị nước thuận lợi.

Rồng hổ lặng yên trên điện ngọc, tiếng chuông vắt vẻo xuyên mây trên núi Võ Đang

Thần ở nhà quê vốn không tài cán gì, vua hỏi người nhà quê {như thần} có nỗi niềm chi.

Dám mạo muội dâng vua lời hèn mọn, tịnh tâm ít dục sẽ trường sinh.)

Hoàng đế là Cửu ngũ chí tôn, có đất đai nghìn dặm, nguyện vọng lớn nhất của ông là gì? Là được trường sinh. Trương Tam Phong đã kê cho hoàng đế Vĩnh Lạc một phương thuốc trường sinh tuyệt diệu trong bức thư này: “Trừng tâm quả dục” (Tâm phải trong sạch, dục vọng phải ít). Hoàng đế Vĩnh Lạc nhận được điểm hóa của thần nhân cảm thấy vô cùng mãn nguyện.

Suốt 10 năm Vĩnh Lạc, Chu Lệ điều hơn 300.000 quân dân thợ thuyền, trải qua hơn 10 năm đã xây dựng nên những công trình kiến trúc lớn trên ngọn núi Võ Đang gồm tám cung, hai quán, 36 am, 72 đền thờ đá, chi phí tính tới tiền triệu. Sau khi xây dựng xong thì ban tặng danh hiệu “Thái Hòa Thái Nhạc Sơn”, đặt ra chức quan trông coi. Điều này giống y như lời dự ngôn của Trương Tam Phong khi xưa.

Những tác phẩm của Trương Tam Phong vô cùng phong phú, ví như “Đại Đạo Luận”, “Huyền Cơ trực giảng” (giảng rõ huyền cơ), “Huyền yếu thiên” (Bài viết huyền cơ trọng yếu) … đều được những người tu đạo đời sau tôn sùng. Nhưng tác phẩm kiệt xuất của ông là {tập} bài từ có tên “Vô căn thụ” (Cây không rễ)

Mọi loại cây đều phải có rễ mới có thể sinh trưởng, nếu cây mà không có rễ ắt không thể dài lâu. Con người sinh ra trong cõi đời, sinh lão bệnh tử, trăm mối lo canh cánh bên lòng, trăm năm thoáng chốc trôi qua, cũng giống như cây không có rễ. Trương Tam Phong sáng tác 24 bài từ này, lấy tên là “Vô căn thụ” để thức tỉnh thế nhân, giúp họ nhìn rõ kiếp nhân sinh như giấc mộng phù vân, nên sớm tu luyện.

Dưới đây là bài đầu tiên trong “Vô Căn Thụ”

Vô căn thụ, hoa chính u, tham luyến vinh hoa thùy khẳng hưu?

Phù sinh sự, khổ hải chu, đãng lai phiêu khứ bất tự do.

Vô biên vô ngạn nan bạc hệ, thường tại ngư long hiểm xứ du.

Khẳng hồi thủ, thị ngạn đầu, mạc đãi phong ba hoại liễu chu.

(Cây không gốc rễ, hoa rất đỗi thanh u, tham quý vinh hoa mấy người chịu ngơi nghỉ?

Kiếp phù sinh là con thuyền trên biển khổ, phiêu dạt mà chẳng tự do.

Không bến không bờ khó lòng neo đậu, thường rong ruổi chốn hiểm nguy của ngư long.

Nguyện quay đầu là bờ, đừng đợi tới khi sóng dập thuyền tan.)

Lời mở đầu đã chỉ ra rằng kiếp nhân sinh tham hưởng vinh hoa phú quý, giống như chiếc thuyền nhỏ phiêu dạt trong biển khổ, luôn trong cơn nguy hiểm, nên khuyên giải con người thế gian siêu xuất khỏi danh lợi, kịp thời tu luyện, “mạc đãi phong ba hoại liễu chu” (Đừng đợi tới khi sóng dập thuyền tan).

Hàng trăm nghìn năm nay những lý luận của Đạo gia đều rất huyền ảo, ngôn từ khó hiểu nên không được xã hội tiếp nhận một cách rộng rãi. Trương Tam Phong dùng thể loại ca từ, dùng văn tự thông tục mang những lý luận chân tu huyền ảo chuyển thành bài hát “Vô Căn Thụ” mà ai cũng thích, đã ảnh hưởng rất lớn tới người tu đạo đời sau.

Trương Tam Phong sáng lập ra Thái Cực Quyền là một công pháp tính mệnh song tu, chú trọng nội tu, động tác trầm ổn, thần thái khoan thai, cương nhu bổ trợ cho nhau, lấy tĩnh [khắc] chế động; vừa có thể đấu võ, lại có thể đạt được trường sinh. Hiện nay trên thế giới có rất nhiều người nghiên cứu Thái Cực. Trên trường quốc tế mọi người thường hay thấy những cuộc thi Thái Cực (quyền), những buổi biểu diễn thể dục thể thao của đoàn Thái Cực (quyền) quy mô lớn, biểu diễn Thái Cực (quyền) trong điện ảnh, kịch cũng nhiều. Thái Cực (quyền) hiện nay càng ngày càng phổ biến nhưng cũng càng ngày càng khác xa so với Thái Cực (quyền) mà Trương Tam Phong sáng lập thuở trước, lối tập luyện Thái Cực (quyền) đã bị biến đổi rồi, vừa khó đấu võ, vừa khó được trường sinh. Mọi người phát hiện ra rằng: Thọ mệnh bình quân của những người tập thái cực (quyền) cận đại có danh tiếng chỉ chừng 70 tuổi, điều này cách biệt quá xa so với “hình ảnh phần đông người trên 80 tuổi thời xưa vẫn còn đánh được xe ngựa”. Nguyên nhân do đâu?

Nhắc tới tu luyện, rất nhiều người cho rằng đó chính là luyện công (luyện động tác), đây là nhận thức vô cùng phiến diện. Luyện động tác chỉ là thứ yếu, tu tâm tính mới là chủ đạo. Đạo gia thường giảng “thanh tịnh vô vi”, kỳ thực chính là chỉ tu tâm. Người tu luyện chỉ khi trọng đức tu tâm tính mới có thể đề cao tầng thứ. Thiết nghĩ, những “người nổi tiếng” mà tâm danh lợi, tâm tranh đấu rất mạnh kia họ có thể tĩnh lại hay không? Những tâm bất hảo này sẽ can nhiễu tới họ, làm họ suy kiệt, họ có thể tăng công hay không? Có những người ngay cả yêu cầu cơ bản nhất là “trừng tâm quả dục” (lắng tâm ít dục) còn chưa làm được, còn nhắc tới tu luyện gì đây? Làm sao có thể trường sinh đây?

Cũng có người dưới sự khống chế của tâm danh lợi hoặc chạy theo thời thượng hoặc muốn nổi trội khác người mà đã tùy tiện sửa đổi động tác thái cực, làm ra những thứ loạn bậy lừa người. Trong những công pháp chân truyền đều có huyền cơ, không thể tùy ý thay đổi, dù cho bạn chỉ thay đổi một chút thì đã không phải là thứ đó rồi. Những thứ lừa người như vậy đôi khi trái lại lại gây họa hại cho con người, có mấy người có thể biết được điều này?

Thái Cực chính tông đã thất truyền khiến rất nhiều người ôm chí chân tu phải bó tay thở dài.

Điều may mắn là hiện nay Đại Pháp cao thâm đại đức dễ học, tăng công nhanh, xuất công toàn diện đã được hồng truyền rộng khắp, chính là Pháp Luân Đại Pháp! Chính vì sự thần kỳ của mình mà môn này đã rất nhanh chóng được truyền rộng khắp thế giới, những người tu luyện môn này trên toàn thế giới đã vượt quá 100 triệu người. Những người ôm chí chân tu mà có thể may mắn đọc được cuốn kỳ thư “Chuyển Pháp Luân”, nhất định sẽ có thu hoạch.

---

Bản tiếng Hán: http://www.minghui.org/mh/articles/2015/5/5/308407.html

Bản tiếng Anh: http://en.minghui.org/html/articles/2015/5/23/150711.html

Đăng ngày 19-09-2015; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.

Escaping Misery After Learning Falun Gong

September 19, 2015 | By Minghui reporters Sun Bai and Su Rong, based on interviews in Kaohsiung, Taiwan

Share on facebookShare on twitterShare on emailMore Sharing Services

(Minghui.org) Although today's technology has developed at an unprecedented pace, mankind is still befuddled when it comes to the secrets of birth, illness, and death. Many people search for the meaning of life, but take their questions to the grave.

Ms. Shu Ya says she is one of the fortunate people who have found answers.

Ms. Shu Ya

Enduring Tribulations

Ms. Shu Ya managed a well-known Italian restaurant and bakery in Kaohsiung, Taiwan. Unfortunately, her life took a tragic turn: her husband was diagnosed with lung cancer and passed away six months later. Their son was only 5 year old. She was overcome with grief and worry, and her hair turned gray overnight.

After her husband's death, the pressure of work and looking after her son was overwhelming. She was exhausted, and her temper worsened with each passing day. She forgot how to smile. Her health deteriorated, and she had to go to the emergency room many times.

By the time her son was 18, her body was worn out. She felt like an elderly person, was in bad health, and doctors could not help her. She tried Yoga, but her health did not improve. She even advised her son about what to do if she died.

Both mother and son cried often and lived from day to day.

Reborn After Learning Falun Gong

Shu Ya's younger sister had tried to introduce Falun Gong to her mother and four sisters in 2000. She tried again in 2010 and invited everyone to a Falun Gong seminar, but only Shu Ya and her mother accepted.

Shu Ya slept through the entire night after the first session. She realized that Falun Gong was not an ordinary qigong practice: since she had not slept well for many years. She also awoke with a healthy appetite.

After the second class, she felt wonderful and could walk with ease on her way home. She did feel cold after the next two sessions, and after the next five sessions, many of her illness symptoms disappeared. By the end of the seminar series, she felt as if she was reborn.

More Positive Changes

Shu Ya went to the local group practice site daily to do the five Falun Gong exercises after the seminars ended, and she read all the books within two weeks.

After she practiced Falun Gong for a month, she felt like a new person and no longer experienced any illness symptoms. She had been sick for a dozen years.

In her sleep, she felt that a pair of large hands massaging her feet. When she woke , she could bend her feet and was able to squat, something she had not been able to do for a long time.

Before practicing Falun Gong, she had nightmares and feared the dark. She often dreamed that a black shadow grabbed her neck, lifted her up and swung her around. In the dream, she tried to chant the Buddha's name, but the shadow grabbed her and pressed her tighter and tighter until she woke up in a cold sweat.

After she started to practice Falun Gong, the black shadow attacked her again. Immediately she called for Master Li Hongzhi, the founder of Falun Gong, to save her. After she called Master Li three times, the black shadow disappeared and never returned.

She was no longer scared at night and slept peacefully.

Improved Temper

Her son told her that she had not lost her temper after she began the practice.

Many of her bad habits had disappeared along with her pain, including her addiction to watching television. Her son was amazed by all the changes he saw in her after such a short time.

Her employees also saw her as a new person. Before the practice, she was impatient and never smiled. Now, she follows Falun Gong's principles Truthfulness-Compassion-Forbearance and treats them well.

Shu Ya said her life has became harmonious, and that she is the most fortunate person in the world. Her restaurant does well, and those around her enjoy the new Shu Ya.

Chinese version available

Sức mạnh của sự Tĩnh lặng

Một tâm hồn khoáng đạt bình thản như mặt hồ phẳng lặng

Tác giả: Quán Minh

16 Tháng Chín , 2015

(Ảnh:Fotolia)

Trong cuộc sống hàng ngày, tôi có thể nhìn thấy nhiều người nóng nảy, họ dễ dàng tức giận chỉ vì những chuyện nhỏ hoặc thậm chí lăng mạ người khác nếu người đó nói không vừa ý họ, một số còn dùng đến cả bạo lực. Đôi khi tôi gặp những người tu luyện có tâm tính cao. Trong cuộc sống hàng ngày, họ luôn luôn xử lý sự việc một cách điềm tĩnh và tử tế. Khi đối mặt với xúc phạm và sỉ nhục, họ chỉ bình thản như mặt hồ phẳng lặng vậy.

Một lần, tôi tò mò hỏi một người tu luyện: “Làm sao tôi có thể độ lượng ngay cả khi bị lăng mạ? Làm thế nào tôi có thể bình thản như mặt hồ phẳng lặng?” Anh ta cười và nói: “Để có thể bình thản như mặt hồ phẳng lặng, điều then chốt là vứt bỏ tất cả chấp trước và từ bỏ mọi tình cảm và dục vọng. Do vậy bạn phải học làm thế nào để buông bỏ bản thân mình”. Tôi hiểu! Trong thế giới con người, nguyên nhân tại sao có nhiều tranh cãi, tại sao tâm người ta không thể nghỉ ngơi và yên tĩnh, đó là vì họ quan tâm quá nhiều đến chính bản thân họ.

Là một người đàn ông trung niên, tôi thích giữ tâm trí tĩnh lặng và coi mọi thứ thật nhẹ nhàng. Tôi biết rằng, coi nhẹ mọi thứ sẽ mang đến niềm vui, một tâm hồn khoáng đạt, và nó cũng là thể hiện của cảnh giới tư tưởng cao đẹp. Sinh, lão, bệnh, tử là lẽ thường tình, thế thì tại sao chúng ta lại lo lắng khi đề cập đến những thăng trầm trong cuộc sống? Chỉ sau khi một người hoàn toàn hiểu được ý nghĩa của cuộc đời thì anh ta mới có được một tâm hồn trong sạch và sáng suốt như mặt hồ phẳng lặng.

Hạnh phúc mà thành công đem lại giống như những con sóng vô thường – khi thủy triều rút đi, rốt cuộc nó sẽ biến mất. Do đó, đối với một người, cảnh giới cao nhất là thực sự coi nhẹ mọi thứ. Nếu bạn suy nghĩ kỹ, bình thản như mặt hồ phẳng lặng chính là cảnh giới cao nhất trong cuộc sống. Có một tâm trí tĩnh lặng, không bị ảnh hưởng bởi niềm vui hay nỗi buồn. Khi bị sỉ nhục, người đó sẽ không nổi giận; khi gặp vấn đề, người đó sẽ không lo sợ. Khi đối mặt với thăng trầm nghiêm trọng, đối mặt với vui buồn cực độ, người đó vẫn giữ được bình tĩnh và bình thản đón nhận tất cả. Như thế thật phóng khoáng và cao quý biết bao.

Đón nhận mọi thứ một cách điềm tĩnh cũng là thể hiện của trí huệ. Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Tư Mã Ý thuộc phe tấn công chỉ huy 150.000 quân lính đánh vào Nhai Đình. Trong khi đó, Gia Cát Lượng thuộc phe phòng thủ chỉ có 2.500 quân lính. Nhưng Gia Cát Lượng không run sợ. Với hai tiểu đồng đứng bên cạnh, ông ta ngồi trong thành chơi đàn tam thập lục một cách điềm tĩnh. Tiếng nhạc thanh bình làm Tư Mã Ý run sợ bỏ đi. Tinh thần độ lượng đáng ca ngợi này, “Không sợ khi núi Thái Sơn đổ trước mắt, không sợ khi sét đánh gần kề”, một người bình thường không thể có được.

Nhiều lúc khi nhìn dòng suối chảy một mạch từ trên núi xuống đại dương, tôi thầm khâm phục phẩm chất của dòng suối: Nó dường như không màng tới danh tiếng và giàu có, vứt bỏ lợi ích cá nhân, và đứng tách biệt với thành công của thế gian! Có người từng nói: “Sự thẳng thắn là sự thật, sự yên bình là vận may”. Tôi nghĩ rằng sự tĩnh lặng thật sự là tâm hồn bình thản như mặt hồ phẳng lặng.

Những điều tầm thường trong cuộc sống sinh ra bởi những ước muốn không cần thiết. Tâm con người bị bụi bẩn che mờ, bị chất nặng bởi những cám dỗ trong thế giới vật chất. Thời Trung Quốc cổ đại có không ít học giả với tâm hồn điềm tĩnh như mặt hồ phẳng lặng. Đào Tiềm trồng cúc trồng sen; Lý Bạch uống rượu thưởng trăng; Tô Thức ngủ giường mây. Trong sự hỗn loạn của thế giới này, tâm tĩnh lặng luôn song hành cùng tâm cuồng dại.

Một người thường trở nên thất vọng khi gặp khó khăn; anh ta cảm thấy đau khổ và mất mát; tổn thương khi bị thóa mạ; tức giận khi bị lừa dối; sợ hãi khi đối mặt với khảo nghiệm sinh tử. Thực tế, điều đó cho thấy rằng khả năng tập trung của anh ta không đủ và anh ta chưa hoàn thiện bản thân qua tu luyện. Một vị Giác Giả không bị bối rối bởi những chuyện vặt vãnh thế gian; vị ấy không lo sợ khi gặp khó khăn; không hoảng loạn khi đối mặt với nguy hiểm; vị ấy đối mặt với sự lăng mạ bằng một nụ cười; đối mặt với lừa dối bằng sự từ bi. Trong bất kỳ tình huống nào, vị ấy cũng vẫn giữ được sự bình thản như mặt hồ phẳng lặng.

Lão Tử nói: “Từ bi vĩ đại nhất giống như nước vậy”. Khổng Tử nói: “người khôn giống như nước, người thiện giống như núi”. Người thường có thể học được rất nhiều từ bản chất uyên thâm của nước. Khi tâm của một người tu luyện có thể tĩnh như mặt hồ phẳng lặng, điều đó cho thấy anh ta đang trên đường tới viên mãn. Khi tĩnh như mặt hồ phẳng lặng, tâm trí đạt đến trong sạch. Khi tĩnh như mặt hồ phẳng lặng, tinh thần của một người trở nên cao thượng và thần thánh. Khi tĩnh như mặt hồ phẳng lặng, một luồng từ bi tỏa ra lên tất cả các chúng sinh trong vũ trụ. Khi tĩnh như mặt hồ phẳng lặng, hoa sen tinh khiết và rực rỡ sẽ nở ở trong tâm.

http://chanhkien.org/2009/06/nhan-sinh-cam-ngo-mot-tam-hon-khoang-dat-binh-than-nhu-mat-ho-phang-lang.html

Số mệnh được àn bài, nhưng lựa chọn thế nào rất quan trọng

Tin Đa Chiều - Đăng ngày: 10:05 AM - 04/09/2015/

 

 

Ai cũng có số mệnh của mình, nhưng lựa chọn thế nào do tự mình quyết định

Số mệnh con người sớm được an bài, nhưng sự lựa chọn là rất quan trọng!

Ảnh minh họa

Con người tại thời khắc mấu chốt có lựa chọn khác nhau sẽ đem đến cho mình tương lai khác nhau. Số mệnh của một người sớm đã được an bài vô cùng chu đáo và chi tiết, nếu không đã không thể đoán được số mệnh của một người, nhưng sự lựa chọn của một người là rất quan trọng. Dưới đây chính là một câu chuyện như thế.

Tào Bân là một vị đại tướng triều nhà Tống, trợ giúp Tống Thái Tổ bình định thiên hạ, có công lao chinh chiến hiển hách. Có một lần, Tào Bân gặp một vị cao nhân tên là Trần Đoàn. Trần Đoàn là một người có học vấn uyên bác, rất giỏi về xem tướng thuật, Ông ta xem qua tướng mạo của Tào Bân rồi nói: “Ông thời niên thiếu được giàu sang phú quý, nhưng về già lại không có phúc, vậy mỗi lần xuất binh chinh chiến ông nên đối xử khoan hồng độ lượng, gieo trồng một chút phúc đức cho tuổi già”. Tào Bân nghe xong lời phán của Trần Đoàn, liền ghi nhớ và tin theo.

Về sau, Tào Bân nhận lệnh dẫn quân chinh phạt Giang Nam, bởi vì không đành lòng nhìn cảnh dân chúng lầm than nên ông giả bộ bệnh không chịu nhận lệnh. Bạn bè và tướng sĩ trong triều đều dồn dập đến hỏi thăm bệnh tình của ông, Tào Bân trả lời các tướng sĩ hỏi thăm về bệnh tình của mình rằng: “Bệnh của ta không thuốc gì có thể chữa khỏi được, nhưng chỉ cần mọi người thành tâm thành ý thề nguyện rằng khi tiến đánh Giang Nam, quyết không được giết hại một người nào, như vậy thì bệnh của ta tự nhiên có thể khỏi hẳn”. Các tướng sĩ khi nghe xong lời nói của Tào Bân, tất cả mọi người đều dâng hương hướng về trời phát tâm thệ nguyện đúng như vậy. Nào ngờ lời này của Tào Bân lại tranh thủ được lòng dân Giang Nam, họ cùng rủ nhau mang lương thực nghênh đón quân sĩ triều đình. Nhờ đó trận chiến này, không dùng võ lực mà giành lại được Giang Nam, bảo toàn được hàng ngàn hàng vạn sinh mệnh.

Sau khi giành được chiến thắng trở về, ít lâu sau Tào Bân gặp lại Trần Đoàn, Trần Đoàn nói với ông: “Thật kỳ lạ! Mấy năm trước ta nhìn tướng mạo của ông và khẳng định là ông không có phúc khi về già. Nhưng bây giờ tướng mạo của ông đã thay đổi rồi, ánh kim quang hiện đầy trên khuôn mặt, nhất định có thể tăng thêm bổng lộc và kéo dài thọ mệnh, hậu phúc vô lượng”.

Tảo Bân hỏi: “Ông nói kim quang là có ý gì?”.

Trần Đoàn trả lời: “Kim quang chính là anh sáng hiển hiện của đức, người tích được đại đức mới có kim quang, không chỉ tăng thêm tuổi thọ, mà còn để lại phúc đức cho đời con cháu”.

Tào Bân quả nhiên ứng với lời tiên đoán của Trần Đoàn, về già được hưởng phúc, sống an nhàn và thọ, ông được phong là Tế dương quận vương. Ông sinh được cả thảy 9 người con, trong đó ba người con là Trường Nhi Vĩ, Thứ Nhi Tông, Tam Nhi Xán, đều là những tướng lĩnh nổi tiếng lẫy lừng, con cháu đời sau cũng đều vinh hiển vô cùng.

Theo secretchina, daikynguyenvn.com

https://daikynguyenvn.com/van-hoa-nghe-thuat/so-menh-cua-con-nguoi-da-som-duoc-an-bai-nhung-su-lua-chon-cua-mot-nguoi-cung-rat-quan-trong.html

Dòng sông hình con rồng khổng lồ

Một dòng sông mang dáng hình của loài rồng vừa xuất hiện trên Internet khiến cho cư dân mạng Trung Quốc vô cùng thích thú với hình ảnh thiêng liêng này.

Hình ảnh “dòng sông rồng” nhìn từ máy bay. (Ảnh: CCTV News)

Từ xa xưa, loài Rồng đã trở thành linh vật biểu tượng cho nền văn hoá Trung Hoa. Chính vì vậy, việc hình ảnh một dòng sông mang dáng hình của sinh vật huyền thoại này xuất hiện trên Internet đã khiến cho cư dân mạng Trung Quốc vô cùng thích thú.

Những hình ảnh thú vị về “con sông rồng” đang được chia sẻ trên mạng internet.

Được biết, những bức ảnh này là của một tài khoản Reddit có tên @docious, chụp qua cửa sổ máy bay khi cô đang trên chuyến bay từ Amsterdam tới Marrakech. Con sông này có tên Odeleite Reservoir, thuộc Bồ Đào Nha, và còn được biết đến rộng rãi với cái tên “the Blue Dragon River” (Thanh Long Hà).

Vị trí con sông trên bản đồ.

Mặc dù dòng sông này không phải của Trung Quốc, nhưng khi một người dùng mạng xã hội Sina Weibo (một trang mạng xã hội giống Twitter) đăng những tấm ảnh này lên trang cá nhân và đã nhận được tới 30.000 lượt chia sẻ chỉ trong vòng 10 tiếng. Thậm chí nhiều người còn chia sẻ hình ảnh này với hy vọng nó sẽ đem lại nhiều may mắn.

Theo vntinnhanh.vn

Mối nhân duyên tiền kiếp của bốn chị em

Có một cô gái vô cùng mạnh mẽ, vượt qua được rất nhiều khó nạn và thử thách trong cuộc đời, nhưng một điều mà cô luôn băn khoăn, không lý giải được đó là thái độ của ba người chị gái đối với cô, dù cô có cố gắng thế nào thì các người chị vẫn luôn ghét bỏ cô…

Theo như cô nhớ, ba chị gái chưa từng hòa thuận với cô. Ngay cả khi bốn chị em họ đi mua sắm quần áo cùng nhau, ba chị gái cô sẽ đi bộ tay trong tay, bỏ cô lại phía sau và hoàn toàn không để ý gì đến. Cô là em út trong bốn chị em vì thế cô luôn muốn gần gũi với các chị gái mình. Cô đã rất cố gắng để hiểu họ hơn, nhưng ba chị gá không bao giờ quan tâm chia sẻ hay trò chuyện với cô. Điều ấy làm cô vô cùng tổn thương và khổ não, cô luôn tự hỏi rằng tại sao lại như vậy.

Sau khi bốn chị em họ trưởng thành và kết hôn, cô tiếp tục quan tâm và chăm sóc họ. Tuy nhiên, ba chị gái cô vẫn từ chối bày tỏ bất cứ tình thương, hay thậm chí bất cứ ghi nhận nào về sự tận tụy của cô. Đã hai lần cô suýt mất mạng chì vì muốn cứu giúp những người chị gái.

Sau đó, cô chuyển sang Mỹ sinh sống. Sau khi làm việc một vài năm, cô đã tiết kiệm được một số tiền và dành tất cả chúng cho ba chị gái đang sống tại Trung Quốc, để họ khởi đầu công việc kinh doanh. Cô chỉ còn lại chưa đầy 50 USD cho chính mình. Cô thậm chí còn không có tiền trả thuê nhà cho tháng tiếp theo. Nguồn thu nhập duy nhất của cô là một công việc bán thời gian.

Sau đó, ba chị gái cô lần lượt chuyển sang Mỹ sống, và cuối cùng họ lại ở cùng nhau. Một thời gian dài sau khi những người chị gái chuyển sang, mâu thuẫn giữa họ đã diễn ra ngày càng nặng nề. Bất kể cô làm bao nhiêu điều cho những người chị gái, họ không hề để tâm mà vẫn căm ghét cô như ngày nào. Cô vừa phiên dịch cho các chị gái về những vấn đề hàng ngày, lại còn phải lái xe đưa họ đi các nơi.

Để giúp họ thích nghi với cuộc sống tại Mỹ, cô đã cố gắng hết sức mình, như chỉ họ đường đi, dạy họ tập quán của người Mỹ và cách thức công việc. Tuy nhiên, ý định tốt của cô vẫn gặp phải những lời chỉ trích, lăng mạ và khinh bỉ từ những người chị. Đôi khi mâu thuẫn lớn đến mức họ có thể đánh nhau. Một lần, cô tức giận đến mức cô đã đuổi họ ra khỏi nhà. Cô tìm cách chối bỏ họ, nhưng ngay sau đó, cô lại tìm gặp họ và xin lỗi họ. Rồi cô tiếp tục chăm sóc họ như mọi khi.

Cô đang rất kiệt sức và mệt mỏi. Đôi lúc cô tự hỏi rằng tại sao Trời lại đối xử với cô như vậy. Cô nghĩ: “Tại sao con lại có ba chị gái luôn coi con như kẻ thù? Nếu con đã làm điều xấu với họ ở tiền kiếp, có lẽ giờ con đang phải hoàn trả lại họ!”

Một hôm, cô đến thăm nhà một người bạn, họ đã bàn luận về chủ đề luân hồi. Cô tin vào luân hồi, tin vào mối quan hệ nhân duyên và luật nhân quả báo ứng, nhưng cô không có cách nào hình dung được mối quan hệ nhân duyên giữa cô và ba chị gái.

Người bạn của cô gái có khả năng thôi miên nên đã thôi miên cho cô, hy vọng cô có thể nhớ lại tiền kiếp và biết được mối quan hệ nhân duyên giữa cô và các chị gái.

Trong trạng thái thôi miên, cô trông thấy một trận chiến khốc liệt giữa bốn cao thủ võ lâm thời Trung Quốc cổ đại. Bốn người họ là huynh đệ đồng môn của một môn phái võ thuật. Ba cao thủ võ lâm kia đang truy sát một cao thủ khác, người có võ nghệ cao cường nhất.

Tuy nhiên, vị cao thủ thứ tư này không có cơ hội được làm chưởng môn của môn phái vì anh là người trẻ nhất. Anh không chịu an phận thủ thường, trái lại tỏ ra bất mãn, nên đã phản bội chưởng môn và chuyển sang làm môn hạ cho một môn phái đối địch. [Chú thích: Cổ nhân Trung Quốc coi sự trung thành là tối quan trọng. Người ta không được chuyển sang trường phái tu luyện hay môn phái võ thuật khác một khi đã trở thành đệ tử của một môn].

Tại Trung Quốc cổ đại, cái chết là sự trừng phạt chắc chắn cho kẻ phản bội của một môn phái võ thuật. Vì anh đã phản bội bổn môn, là hành vi vũ nhục môn quy, nên sau khi không nghe lời khuyến cáo, anh đã bị ba huynh đệ đồng môn truy sát. Họ đã chiến đấu với nhau trong ba ngày ba đêm. Cả bốn cao thủ này đều bị thương nặng. Cuối cùng, họ có một trận chiến quyết định tại một ngôi chùa trên đỉnh núi. Sau khi so tài dưới đất, họ leo lên mái nhà, rồi lại lao xuống đất, nhiều lần như vậy.

Trong trận chiến khốc liệt ấy, họ đã đâm thủng nhiều phần của mái chùa. Họ cũng chiến đấu trong hậu điện của ngôi chùa, và một tượng Bồ Tát đã bị họ phá hỏng. Tuy vậy, trận chiến vẫn bất phân thắng bại. Bốn người huynh đệ biết rằng trong trận chiến một chọi ba ấy, mặc dù người huynh đệ trẻ tuổi nhất có võ nghệ cao cường, nhưng anh biết cuối cùng sẽ không trụ lại được vì họ dùng đấu pháp luân phiên từng người đánh anh để khiến anh kiệt sức.

Cuối cùng anh đã nghĩ ra một độc chiêu. Anh xin tạm dừng rồi bí mật tẩm độc dược vào thanh kiếm của mình. Sau đó, anh đã đâm bị thương đối phương với thanh kiếm độc và giết chết cả ba người họ. Chính vì vậy, anh đã phạm phải một tội lỗi kinh khủng và tạo rất nhiều nghiệp lực. Vài trăm năm sau, món nợ vẫn phải hoàn trả.

Trong kiếp sống hiện tại, cả bốn người huynh đệ nọ đều chuyển sinh thành phụ nữ và là bốn chị em gái. Điều này không chỉ cho thấy luật nhân quả báo ứng là có thật, mà còn là một minh chứng sinh động cho hiện tượng luân hồi theo một nhóm.

Sau khi cô gái biết được mối ân oán thâm sâu giữa bốn người họ, cô ấy bàng hoàng nhận ra nguyên nhân tại sao ba chị gái cô lại luôn tỏ ra thù địch với cô kể từ khi còn nhỏ. Giờ cô không còn than phiền với tôi về cách đối xử của những người chị gái với cô nữa. Thay vào đó cô tùy kỳ tự nhiên, bình tĩnh đối mặt với mọi việc một cách ung dung tự tại.

Theo chanhkien.org

Làm thế nào để biết chúng ta đang sống trong đa vũ trụ

Đa vũ trụ là một giả thuyết đã được các nhà khoa học đặt ra từ lâu, tuy nhiên để chứng minh được điều đó là thật lại không hề đơn giản.

Chúng ta đang sống trong một “đa vũ trụ”?

Sự tồn tại của các vũ trụ song song dường như là một khái niệm quen thuộc với các tác phẩm khoa học viễn tưởng hơn là đời thực, nhưng ý tưởng “đa vũ trụ” từ lâu đã được xem là một khả năng có thể xảy ra, mặc dù nó vẫn đang là chủ đề gây khá nhiều tranh cãi trong giới học thuật. Vấn đề nổi trội hiện nay là việc tìm được bằng chứng, bất cứ thứ gì có thể chứng minh rằng những vũ trụ khác đang tồn tại.

Cần nhớ rằng, quan điểm đa vũ trụ không phải là một giả thuyết, thực chất, nó là hệ quả của những hiểu biết hiện tại của chúng ta về vật lý lý thuyết. Giữa hai khái niệm này là một khoảng cách khá xa. Ý tưởng này không bất chợt nảy ra từ hư không, thay vào đó, nó được đưa ra từ các lý thuyết hiện đại như thuyết dây và vật lý lượng tử.

Phân tích đa vũ trụ

Có thể bạn đã nghe nói đến thử nghiệm về con mèo của Schrodinger, thí nghiệm về một con mèo được nhốt vào trong hòm sắt, cùng với các thiết bị sau (mà con mèo không thể tác động vào): Một ống đếm Geiger và một mẫu vật chất phóng xạ nhỏ đến mức trong vòng một tiếng đồng hồ chỉ có 50% xác suất nó phát ra một tia phóng xạ .

Nếu có tia phóng xạ phát ra, ống đếm Geiger sẽ nhận tín hiệu và thả rơi một cây búa đập vỡ lọ thuốc độc hydrocyanic acid nằm trong hòm sắt và mèo sẽ chết. Nếu trong vòng một tiếng vẫn không có tia phóng xạ nào phát ra, mèo sẽ vẫn sống. Hàm sóng của hệ thống sẽ là sự chồng chập của cả trạng thái con mèo sống và con mèo chết và cả hai trạng thái chồng chập có biên độ như nhau.

Trạng thái của mèo, mô tả theo cách hiểu Copenhagen về cơ học lượng tử, là chồng chập của sống và chết, cho đến khi có người mở hòm ra xem. Thế nhưng theo trực giác, trong thế giới vĩ mô, con mèo chỉ có thể ở một trong hai trạng thái cơ bản hoặc sống hoặc chết.

Tuy nhiên, theo thuyết đa vũ trụ, mọi sự kiện đều là điểm rẽ nhánh. Trạng thái sống và chết của mèo nằm trên hai nhánh của vũ trụ, cả hai nhánh đều có thật, nhưng không tương tác với nhau. Cả hai trạng thái này, dù sống hay chết, chúng ta chỉ có thể quan sát được một trạng thái duy nhất. Chúng ta có thể chấp nhận rằng tất cả những khả năng trên đều có thật, và chúng tồn tại trong một vũ trụ khác của mô hình đa vũ trụ.

Thuyết dây

10 chiều không gian? Giới hạn của con người vẫn chưa thể khám phá hết những bí ẩn này của vũ trụ.

Học thuyết dây là học thuyết hứa hẹn nhiều tiềm năng nhất trong việc hợp nhất thuyết trọng trường và thuyết cơ học lượng tử. Đây là điều vô cùng khó, bởi lực trọng trường rất khó mô tả trên các thang đo vi mô như các hạt nguyên tử và hạ nguyên tử – các thành tố chính của khoa học lượng tử.

Nhưng với thuyết dây, học thuyết cho rằng tất cả các hạt đều được tạo thành từ các dây một chiều, nó có khả năng mô tả tất cả các lực tự nhiên, bao gồm cả trọng lực, lực điện từ và lực hạt nhân.

Tuy nhiên, để có thể toán học hóa thuyết dây, nó cần ít nhất 10 chiều không gian trong khi chúng ta chỉ có bốn chiều: chiều dài, chiều rộng, chiều sâu và thời gian. Nếu học thuyết này đúng, những chiều không gian còn lại là những câu hỏi cần phải tìm lời giải đáp.

Để có thể sử dụng thuyết này để giải thích các hiện tượng vật lý trước mắt, những chiều không gian này được cho là đã bị “nén” bằng cách bẻ cong theo những cách khác nhau, để chúng trở nên quá bé với con mắt của người bình thường. Có lẽ, tại một điểm nào đó trong không gian bốn chiều này, luôn tồn tại sáu chiều không gian khác mà chúng ta chưa nhận ra?

Tuy nhiên, câu hỏi cần đặt ra là: Chúng ta đang đứng tại đâu trong vô vàn các khả năng của mô hình đa vũ trụ này? Học thuyết dây không cung cấp bất cứ một cơ chế dự báo nào, bởi vậy, chúng ta không thể kiểm nghiệm nó. Tuy nhiên, ý tưởng về sự hình thành của vũ trụ rất có thể sẽ mang đến câu trả lời khả dĩ.

Mô hình vũ trụ sơ khai

Vụ nổ Big Bang xảy ra cách đây 13,7 tỷ năm đã hình thành nên vũ trụ ngày nay.

Trong thời kỳ sơ khai của vũ trụ, trước cả vụ nổ Big Bang, vũ trụ đã trải qua một giai đoạn giãn nở tăng dần. Sự giãn nở này lúc đầu được đưa ra chủ yếu để giải thích về sự đồng nhất nhiệt độ tại vũ trụ mà chúng ta đang quan sát.

Tuy nhiên, học thuyết này cũng dự đoán về một dải dao động nhiệt xung quanh điểm cân bằng này, và dự đoán này sau đó đã được kiểm chứng bởi các quan sát đến từ nhiều tàu vũ trụ như Cosmic Background Explorer, Wilkison Microwave Anisotropy Probe hay PLANCK.

Những chi tiết của thuyết này vẫn đang là chủ đề tranh luận khá nóng, tuy nhiên, sự giãn nở của vũ trụ được chấp thuận tương đối rộng rãi. Theo đó, ở đâu đó trong vũ trụ này vẫn sẽ tồn tại những phần vẫn đang tiếp tục giãn nở.

Tuy nhiên, do các dao động lượng tử của không gian – thời gian, một số phần của vũ trụ sẽ không bao giờ thực sự đạt đến trạng thái cuối cùng của quá trình giãn nở. Điều này có nghĩa là vũ trụ, theo những hiểu biết hiện tại của chúng ta, sẽ vĩnh viễn ở trạng thái giãn nở. Một số phần, do đó sẽ trở thành các vũ trụ khác, và đây chính là cơ chế để tạo ra vô số các vũ trụ khác nhau tồn tại một cách song song và độc lập với nhau.

Bằng cách kết hợp viễn cảnh này với thuyết dây, có khả năng rằng mỗi một vũ trụ sẽ chiếm hữu một loại hình nén khác nhau đối với sáu chiều không gian còn lại, và do đó, chúng sẽ sở hữu những quy luật vật lý khác nhau.

Kiểm nghiệm giả thuyết

Liệu rằng có nhiều Trái đất cũng tồn tại song song với chúng ta?

Mô hình đa vũ trụ từ thuyết dây và sự giãn nở vũ trụ cùng chung sống trong một không gian vật lý, chúng có thể chồng lấp hoặc va chạm nhau. Rõ ràng, sự va chạm của chúng là không thể tránh khỏi, và điều này sẽ tạo ra các dấu hiệu thiên văn học mà chúng ta đang cố gắng tìm kiếm.

Các dấu hiệu này chính xác trông ra sao? Điều này phụ thuộc chủ yếu vào kết cấu của các mô hình vũ trụ, từ các điểm nóng hoặc lạnh trong vũ trụ cho tới các khoảng chân không khổng lồ trong thiên hà. Tuy nhiên, khi mà sự va chạm với các vũ trụ khác bắt buộc phải xảy ra, chúng ta sẽ mong đợi bất cứ dấu hiệu nào đó sẽ phá vỡ tính đồng nhất của vũ trụ.

Các nhà khoa học vẫn đang tích cực tìm kiếm những dấu hiệu này. Một số tìm kiếm những dấu ấn trực tiếp trong vũ trụ, ví dụ như những phát quang tồn dư sau vụ nổ Big Bang, một số khác tìm kiếm những dấu hiệu gián tiếp, như các bức xạ hấp dẫn, giúp chứng minh sự tồn tại của thuyết giãn nở, từ đó làm vững bền học thuyết ủng hộ sự tồn tại của mô hình đa vũ trụ.

• Vũ trụ là một cơ thể sống khổng lồ?

Liệu chúng ta có thể chứng tỏ sự tồn tại của những vũ trụ khác không? Đó là câu hỏi rất khó để trả lời. Nhưng sự hiện diện của vô số những hiện tượng, những gợi ý về một khám phá vĩ đại – đó chắc chắn là bí ẩn xứng đáng cho những hành trình khai phá.

Theo genk.vn

Tướng do Tâm sinh: Dung mạo đẹp cũng là một loại Phúc báo

Bất kỳ phúc báo nào cũng đều có nguồn gốc của nó, tựa như phú quý đến từ bố thí, tôn quý đến từ khiêm nhường, dung mạo đẹp đẽ đến từ tính tình dịu dàng thiện lương.

… tướng mạo là có thể từ từ mà cải biến, nhất là những tướng mạo tốt đẹp là sẽ từ trong ra ngoài tỏa ra một loại sức hấp dẫn, khiến cho người nhìn vào sẽ sinh lòng ái mộ. (Ảnh minh họa từ Internet)

Con người ta sau khi đến tuổi trung niên, liền thể hiện ra tướng mặt sự ảnh hưởng tính cách mà đời này mang đến. Những người hiền lành chất phác phần đông là có gương mặt phúc hậu, những người tính tính nhu hòa tướng mặt dịu dàng đẹp đẽ. Những người tính tình cực kỳ thô bạo, thường là bộ mặt dữ tợn; rất nhiều người phụ nữ trung niên phẩm hạnh không được tốt lắm, thường thường tướng mặt hà khắc, đây chính là tướng bạc mệnh, tướng khắc phu được nói đến.

Trên thực tế, không phải là tướng mạo trời sinh, mà là bản tính và hành vi dung dưỡng trong thời gian dài phản ánh trên gương mặt, những tướng mạo này cũng đang báo trước vận mệnh tương lai của người đó.

Thuật xem tướng cũng là một loại tích lũy kinh nghiệm, tướng do tâm sinh, từ mặt mà quan sát rõ cái tâm, từ cái tâm mà thấy rõ được tương lai.

Như vậy căn nguyên tướng mạo trong suốt thời gian dài của tuổi thơ và đến khi trưởng thành là gì?

Tướng mạo đặc trưng có liên quan với nhân tố di truyền của ba mẹ, ngoại hình gương mặt có liên quan với bản tính tiên thiên nhận được, mức độ vẻ đẹp là thói quen của một đời trước mang đến.

Nửa đời trước của người ta là sống dưới sự ảnh hưởng của kiếp trước, nửa đời sau phần nhiều là sống dưới sự ảnh hưởng của nửa đời sau. Vậy nên nói, sau khi con người ta đến tuổi trung niên, phải chịu trách nhiệm với gương mặt của mình.

Lòng từ bi cũng là một nhân tố đặc biệt quan trọng.

Những người dường như có lòng yêu thương, thường thường từ trong đến ngoài tỏa ra một loại ánh quang hơn người, khiến cho người ta càng nhìn càng thuận mắt, càng lúc càng thích tiếp xúc với người đó.

Còn những người quá tự tư, giảo hoạt, so đo là rất không dễ nhìn, thậm chí dung mạo dẫu cho may mắn đẹp đẽ đi nữa, trên gương mặt dần dần cũng sẽ hiển hiện ra một số chỗ khiến người ta không thích, ví như gương mặt không hòa khí, cứ cho là “cái nhìn đầu tiên thuận mắt”, tiếp xúc nhiều hơn một chút thì sẽ thấy không còn hấp dẫn gì nữa.

Xin bạn tin rằng tướng mạo là có thể từ từ mà cải biến, nhất là những tướng mạo tốt đẹp là sẽ từ trong ra ngoài tỏa ra một loại sức hấp dẫn, khiến cho người nhìn vào sẽ sinh lòng ái mộ.

Rất nhiều lúc, xinh đẹp hay không là sinh ra từ cái nhìn trong tâm người ta, “nhìn người tình cứ ngỡ Tây Thi” chính là đạo lý này. Vì vậy, nếu như muốn có tướng mạo xinh đẹp, trước hết cần có một tâm hồn đẹp đẽ!

1. Những người cam tâm tình nguyện chịu thiệt, cuối cùng sẽ không chịu thiệt. Những người có thể chịu thiệt, nhân duyên tất nhiên sẽ tốt, những người nhân duyên tốt, cơ hội tự nhiên sẽ nhiều hơn. Một đời của người ta, có thể nắm bắt được một, hai lần cơ hội, cũng là đủ rồi vậy!

2. Những người thích chiếm lợi thế, cuối cùng sẽ không chiếm được lợi thế gì cả, chỉ nhặt được một cọng cỏ, mà mất đi cả cánh rừng.

3. Những người tâm địa hẹp hòi, tấm lòng không sao rộng rãi được. Trong lúc bạn bè tụ họp, câu chuyện của họ không lúc nào rời khỏi bản thân và người trong nhà mình, thật đúng là “con ốc sên” chuyển thế, nội tâm trống rỗng, tự tư. Trong lòng chỉ có chuyện trong nhà mình, ngoài ra những chuyện khác chính là không có liên quan gì đến họ cả.

4. Chỉ có trân quý duyên phận mới có thể tiếp tục duyên phận. Trên đường đời, chúng ta sẽ gặp được rất nhiều người, thật ra có duyên mới có thể gặp nhau, người thân phần nhiều là bạn thân trong đời trước, bạn thân phần nhiều là ngời thân trong đời trước; những người mang đến phiền não cho bạn, phần nhiều là những người bạn đã từng làm tổn hại họ trong đời trước. Vì vậy hãy nhỡ kỹ!! Hãy đối xử tốt với người thân bên cạnh, quan tâm đến bạn bè bên cạnh, khoan dung với những người đã làm tổn hại bạn. Đây chính là nhân quả.

5. Trong tâm không có khuyết điểm gọi là phú, được mọi người cần đến gọi là quý. Vui vẻ không phải là một loại tính cách, mà là một loại năng lực.

6. Cách tốt nhất để giải quyết phiền não, chính là quên đi phiền não.

7. Nhìn cười mây gió nhạt, ngồi đối diện áng mây. Không tranh chính là từ bi, không tranh cãi chính là trí huệ, không nghe chính là thanh tịnh, không nhìn chính là tự tại, tha thứ chính là giải thoát, biết đủ chính là buông bỏ.

8. Không loạn bởi tâm, không vướng bởi tình, không sợ tương lai, không nhớ quá khứ.

9. Cả đời này đã định sẵn chúng ta không mang theo được cái gì, vậy thì hãy sống vào lúc này, cười vào lúc này, giác ngộ vào lúc này vậy.

Theo soundofhope.org

Bộ trưởng Canada: Thu hoạch tạng ở Trung Quốc là “một vấn đề cực kỳ trọng đại”

Bộ trưởng Canada: Thu hoạch tạng ở Trung Quốc là “một vấn đề cực kỳ trọng đại”

Tác giả: Minh Huệ

15 Tháng Chín , 2015

Ba người phát biểu tại diễn đàn: Ông David Matas, ông Damon Noto and ông Ethan Gutmann (Ảnh: Minghui)

Tại một diễn đàn gần đây ở Cơ quan lưu trữ thành phố Ottawa, ông David Matas, một luật sư nhân quyền nổi tiếng quốc tế, cho rằng Canada cần tăng cường đạo đức y học, xây dựng pháp luật để ngăn chặn buôn bán nội tạng, lên án vấn nạn thu hoạch nội tạng ở Trung Quốc, và chống lại sự xâm nhập tư tưởng từ Viện Khổng Tử của chính quyền Trung Quốc.

Tiến sỹ người Do Thái Reuven Bulka đã tổ chức diễn đàn về thu hoạch nội tạng được nhà nước hậu thuẫn ở Trung Quốc, bao gồm [nguồn tạng] từ các học viên Pháp Luân Công còn sống bị cầm tù vì tín ngưỡng của họ. Ông nói rằng vấn đề này hết sức cấp bách và rằng “mọi người đang chết ngay khi chúng ta nói chuyện”.

Ông Jason Kenney, Bộ trưởng Đa văn hóa và Bộ trưởng Lao động và Phát triển Xã hội của Canada, đã lên tiếng ủng hộ tại sự kiện.

Ông Jason Kenney (bên trái) và ông David Matas (bên phải) (Ảnh: Minghui)

Quảng cáo

Ông Kenney nói: “Tôi nghĩ đây là một vấn đề cực kỳ quan trọng. Tất nhiên, Canada lên tiếng cho nhân quyền trên khắp thế giới, bao gồm cả Trung Quốc. Trước đây chúng tôi đã bày tỏ quan ngại về nạn thu hoạch nội tạng từ các tù nhân, và những hành động tương tự mà chúng tôi lên án mạnh mẽ nhất có thể.”

Ông Kenney tiếp tục: “Tôi đã làm việc này trước đây ở Trung Quốc với những quan chức cao nhất. Trên thực tế, tôi đã rất tích cực nêu lên những vấn đề này với cựu Bộ trưởng Bộ Công an, người mà hiện giờ cũng đang bị cầm tù. Tôi đã gặp ông Chu Vĩnh Khang vào năm 2012 ở Bắc Kinh và đã nêu lên những quan ngại về nạn thu hoạch nội tạng cũng như những câu hỏi khác về vi phạm nhân quyền”.

Ba vị khách đã phát biểu tại diễn đàn ngày 20 tháng 10 gồm có nhà báo Ethan Gutmann, ông Damon Noto, đại diện của DAFOH (Hiệp hội Các bác sỹ chống mổ cướp nội tạng), và ông David Matas.

Ông Emile Therien, một người ủng hộ nội tạng và hiến tặng mô, khẳng định rằng việc giết hại một nhóm người thiểu số chỉ đơn thuần tìm kiếm tự do tín ngưỡng là điều không thể chấp nhận. Ông nói rằng chính phủ Canada có trách nhiệm thông báo cho người dân Canada không nhận tạng cấy ghép ở Trung Quốc, và đồng thời tăng cường hiến tạng trong nước.

Giáo sư Luật Melanie Adrian của trường Đại học Carleton đã nhắc lại đề nghị của ông Matas. Bà coi vấn đề thu hoạch nội tạng là “một sự phá hủy nhân quyền toàn cầu” và xác định những hành động mang tính toàn cầu để chấm dứt nó“.

Ông Tôn, một người Trung Quốc nhập cư, cũng là một thỉnh giả. Ông nói: “Chúng ta nên tìm từng thủ phạm ở Trung Quốc và đưa họ ra công lý. Chỉ bằng cách làm như vậy chúng ta mới có thể bảo vệ những người tốt.”

Chia sẻ bài viết này